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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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