生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng女生工资多少算正常，女生工资多少算正常)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言女生工资多少算正常，女生工资多少算正常文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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